اليسار الإسرائيلي: مناصرون للعرب أم مجرد صورة؟

تتعدد الاتجاهات الحزبية داخل إسرائيل، وهناك العديد من الجمعيات التي تأخذ منحى مضاداً للحكومة الإسرائيلية. وظهرت مع بداية التسعينات جمعيات يسارية عدة نددت بسياسة الاحتلال. فهل هناك حركات سلام حقيقية في إسرائيل؟ وما هي أشهرها وكيف تتعامل مع القضية الفلسطينية؟

هل هناك بالفعل حركات سلام؟

"لا يوجد حركات سلام حقيقية في إسرائيل الآن، فهي فقط لتلميع صورة إسرائيل أمام المجتمع الدولي"، يقول د. طارق فهمي، أستاذ السياسة العامة والخبير في الشؤون السياسية في المركز القومي لدراسات الشرق الأوسط، وعضو شبكة مراكز الأبحاث الاستراتيجية في واشنطن. وأضاف: "يجب أن نسأل أولاً هل هذه الحركات مؤثرة في الرأي العام الإسرائيلي أم لا؟ هل استطاعت تحقيق اختراقات في المواقف الإسرائيلية الرسمية طوال الفترة الماضية، هل لها تأثير في الإعلام؟ هذه الجماعات لم يعد لها تأثير مباشر في صنع القرار الإسرائيلي، نتيجة بعض الأمور المتعلقة بهذه الجمعيات، وانحسار دورها وتحولها من دور توجيهي للرأي العام لدور تطوعي. أي تكتفي بالوجود الصوري فحسب. لكن هناك جماعات لا تزال قائمة خصوصاً تلك التابعة للأحزاب، والتي تركز في معظم نقاشاتها على حل الدولتين لشعبين، وغالبيتها حركات ضد الاستيطان".

وعن انتماءات تلك الجماعات والأحزاب، قال فهمي: "غالبية هذه الجماعات تنتمي لأحزاب يمين اليسار في إسرائيل"، مشيراً إلى أن أشهر الحركات الموجودة هي "السلام الآن".

حزب ميرتس

يعتبر حزب ميرتس أكثر الأحزاب الإسرائيلية يسارية، ويدعو بشكل واضح وصريح إلى إنهاء الاحتلال والصراع بين الجانبين الإسرائيلي والفلسطيني، في إطار حل الدولتين لشعبين، على أساس حدود 67، مع وجود عاصمتين في القدس للدولتين.

وأكد في حملته الانتخابية الأخيرة على ضرورة الرضوخ لمبادرة السلام العربية التي تقضي بحل النزاع بشكل دائم، مع وقف البناء في المستوطنات.

حركة السلام الآن

ظهرت حركة السلام الآن عام 1978. هدفها الأساسي هو التوصل لسلام دائم مع العرب، من خلال أطروحة دولتين لشعبين. وصفها الإعلام الإسرائيلي بالقلب النابض لحركات السلام الإسرائيلية، وتهدف بشكل كبير للحد من الاستيطان في فلسطين. وعام 2013، وجه رئيسها ليؤر أميهاي رسالة واضحة إلى رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو، مفادها إيقاف عمليات الاستيطان بشكل فوري، لأنها عائق كبير لمفاوضات السلام.

وتعرف الحركة عن نفسها: "نحن مع حق إسرائيل في الحدود الآمنة، ونقدم حل الدولتين لشعبين لإنهاء الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، ونؤمن أن الدور الخاص لإسرائيل هو أنها ديمقراطية حرة، وتحمل مواطنيها عبء حقوق الإنسان الأساسية مثل الحرية والعدل والمساواة لكل أبناء المنطقة".

وتضيف في التعريف عنها: "نعمل على خلق ضغط شعبي على صانعي ومتخذي القرار، عن طريق الأنشطة الميدانية والتعليمية، لتغيير المواقف".

منظمة بتسيلم

من أبرز منظمات حقوق الإنسان في إسرائيل، تأسست عام 1989، من خلال مجموعة من الحقوقيين والمفكرين، والصحافيين، وأعضاء الكنيست. مطلبها الأساسي احترام حقوق الإنسان العربي والإسرائيلي، ومواجهة الحكومة بانتهاكاتها، من خلال توثيق الجرائم ونشرها للجمهور وعرضها على صانعي القرار. وتؤكد على سعيها لمحاربة الإنكار في المجتمع الإسرائيلي، والمساهمة في نشر ثقافة حقوق الإنسان.

أقوال جاهزة

شاركغردتعرّفوا على أبرز المنظمات والجمعيات الإسرائيلية المناصرة للفلسطينيين وقيمتها الفعلية

يعتمد المركز على التحقيق الميداني في توثيق تقاريره، لذلك تحظى هذه التقارير باهتمام كبير. وهو نشر تقارير حول عمليات التعذيب، وإطلاق الرصاص من قبل القوات الإسرائيلية. وكتب عن فرض القيود على حرية التنقل، ومصادرة الأراضي والتمييز في مجال التخطيط والبناء في شرقي القدس، والاعتقالات الإدارية وأعمال العنف التي يمارسها المستوطنون وغيرها". بحسب ما ورد على موقع المنظمة.

منظمة يكسرون الصمت

تأسست عام 2004 من بعض الجنود الإسرائيليين السابقين والحاليين. تعرف المنظمة عن نفسها على موقعها الرسمي بأنها "مجموعة من المحاربين القدامى الذين خدموا في الجيش الإسرائيلي بعد الانتفاضة الثانية، وأخذت على عاتقها كشف وفضح أعمال إسرائيل في الأراضي المحتلة".

وتهتم المنظمة بنشر الصور والتسجيلات الصوتية، التي تبين الانتهاكات التي يرتكبها الجنود الإسرائيليون. وقد هاجمها وزير الدفاع السابق موشيه يعالون في ديسمبر الماضي، معتبراً أنها تسوّد تاريخ ضباط وجنود الجيش الإسرائيلي. وتحاول المنظمة إقناع الإسرائيليين أن ممارسات الجيش خطر عليهم، من خلال إلقاء محاضرات وتنظيم بعض الفعاليات.

حركة جوش شالوم

على الرغم من أن عدد أفرادها قليل مقارنة بأعداد غيرها من حركات السلام المناصرة للقضية الفلسطينية، فإنها منذ اللحظة الأولى لظهورها عام 1993، عارضتها الحكومة الإسرائيلية، بقيادة إسحاق رابين. فقد ظهر نشاطها الأول إثر إقدام حكومة رابين على طرد 400 مناضل من الفلسطينيين إلى الحدود اللبنانية. وترى الحركة ضرورة انسحاب إسرائيل من الأراضي المحتلة، وإزالة المستوطنات، والانسحاب من القدس، لذلك تلقى معارضة من اليمين المتشدد.

أسس الحركة أوري أفنيري، الذي ألف كتاب "إسرائيل بدون صهيونيين"، وتقول الحركة على موقعها الرسمي إنها تعمل على التأثير على الرأي العام الإسرائيلي، على أمل أن تثمر جهودها لسلام ومصالحة مع الفلسطينيين، وذلك وفق مبادئ أبرزها إنهاء الاحتلال، والاعتراف بحق الشعب الفلسطيني في إقامة دولة فلسطينية مستقلة، والسيادة على الأراضي الفلسطينية التي احتلتها إسرائيل في 1967. كما إعادة الخط الأخضر كحد بين إسرائيل وفلسطين، مع إمكان تبادل بعض المناطق بين الجانبين من خلال اتفاق. وتكون الحدود مفتوحة لحرية حركة الأشخاص والبضائع، وفقاً لاتفاق متبادل. اعتبار القدس عاصمة للدولتين، فالشرقية بمحيط المساجد عاصمة لفلسطين، والقدس الغربية، ومن ضمنها الحائط الإبراهيمي عاصمة لإسرائيل، وتوحيد المدينة وبلدياتها بناءً على اتفاقات مشتركة. والاعتراف بحق العودة للاجئين الفلسطينيين، مع حق اللجوء الحر للعائدين إلى إسرائيل أو فلسطين حسب رغبتهم.

اللجنة العامة لمناهضة التعذيب

انتهج الشاباك الإسرائيلي سياسة التعذيب الممنهج ضد مَن يعتقلهم، فنشأت تلك الحركة عام 1990. نشاطاتها محدودة مقارنة باللجان السابقة، ومن خلال موقعها الرسمي، تتلخص رؤيتها في أن التعذيب لا يتسق مع القيم الأخلاقية والإنسانية والديمقراطية، ويؤكدون عملهم وفق القانونين الدولي والإسرائيلي.

وأشارت اللجنة إلى أنها تعمل من أجل كل الإسرائيليين والفلسطينيين، وتندد بكل حالات تعذيب تقوم بها أجهزة الأمن الإسرائيلية أو مصلحة السجون، أو أي سلطة أخرى.

ورصدت اللجنة في تقاريرها التي قدمتها للحكومة بعض حالات التعذيب، مثل وضع أكياس عفنة على وجوه المعتقلين أثناء التحقيقات، أو الضرب، ومنع النوم، أو الحبس الانفرادي.

مراكز وجمعيات أخرى

يصل إجمالي الجمعيات والمنظمات الحقوقية في إسرائيل إلى نحو ست عشرة، منها منظمة "أطباء لحقوق الإنسان". تأسست المنظمة عام 1988، وهدفها مناهضة التعذيب في مراكز وسجون الاعتقال الإسرائيلية. وتعارض مشاركة رجال الطب في التعذيب، وتحاول العمل على إنهاء الاحتلال، وتحاول توفير الرعاية الطبية للجميع.

وهناك أيضاً منظمة "يش دين"، التي تأسست عام 2005، وهدفها تفعيل القانون وعدم القمع في التعامل مع الجرائم، وترسيخ مفهوم حقوق الإنسان. وكان لها عام 2007 مشروعان كبيران الأول يهدف لتطبيق القانون على الإسرائيليين ومنعهم من انتهاك حقوق الفلسطينيين، والثاني يهدف لتفعيل إجراءات التقاضي السلمي في المحاكم من أجل إعطاء كل ذي حق حقه.

شخصيات إسرائيلية مؤيدة للقضية العربية

جدعون ليفي

من أكثر الكتاب الإسرائيليين اليساريين هجوماً وانتقاداً للممارسات الإسرائيلية، له مقال أسبوعي في صحيفة "هآرتس"، ينتقد فيه الأوضاع الداخلية الإسرائيلية، أو سياسة الجيش المحتل. اعتقلته السلطات الإسرائيلية في ديسمبر 2014، بتهمة البصق على وجه أحد الجنود الإسرائيليين عند حاجز عسكري إسرائيلي.

تناول الكاتب التجاوزات الإسرائيلية والانتهاكات بحق الفلسطينيين والاقتحامات المتكررة للمنازل، ناهيك بمخالفة اتفاق جنيف، والضرب باتفاقات السلام عرض الحائط.

ومن ضمن المقالات التي كتبها وأحدثت ضجة كبيرة، مقالة كشف فيها أن الجيش الإسرائيلي يقتل الأفارقة في منطقتي حولوت والأغوار بالبرد القاسي والكلاب المتوحشة. ويستخدم شتى أنواع التعذيب التي تتبعها أجهزة الأمن بمختلف فروعها ضد المعتقلين الأفارقة، لمنع وصولهم لإسرائيل وثني الفلسطينيين عن البقاء في منازلهم.

اللائحة السوداء

ظهر بعض المحاضرين الإسرائيليين اليساريين المناصرين للقضية الفلسطينية والمطالبين بضرورة وقف أعمال القمع والاحتلال. ونشرت صحيفة هآرتس الإسرائيلية لائحة، أسمتها اللائحة السوداء، تتحدث عن هؤلاء الأكاديميين، وعددهم 20 محاضراً عربياً وإسرائيلياً.

وفي المقابل، ظهرت حملة من اليمينيين تدعى "زوه أرتسينو" التي تعني "هذه بلادنا"، مطالبين الجامعات بضرورة وقف هؤلاء الأساتذة، وإلا فسيلجأون إلى الجهات المانحة خارج إسرائيل لوقف تمويل هذه الجامعات.

فيلم مفرق 48 (Junction 48)

الفيلم للمخرج أودي ألوني، الذي ينتقد إسرائيل على الدوام، وفي عمله هذا هاجم العنصرية والكراهية في المجتمع اليهودي، والقانون الإسرائيلي الذي لا يعترف بحقوق الفلسطينيين المهجرين بعد إقامة الدولة.

الفيلم دفع وزيرة الثقافة الإسرائيلية ميري ريجيف إلى القول إن صناديق وزارة الثقافة لن تمول أي أعمال فنية لهذا المخرج بسبب انتقاده اللاذع لإسرائيل.

هل من أهمية لهذه الجمعيات؟

ما هي أهمية وجود جمعيات كهذه وشخصيات بالنسبة للعرب، ولماذا هي ضعيفة؟ وكيف يجب أن يتعامل معها العرب؟

للإجابة عن ذلك، قال فهمي: "هي فقط موجودة صورياً، ولكن هنالك اتصالات وعلاقات بين الجانبين العربي والإسرائيلي". وأكد: "تلك الأحزاب والجمعيات اليسارية مع الأحزاب العربية، خصوصاً الحزب الشيوعي، لها صوت. فإن كان لها قيمة ووزن وتستطيع التأثير في قرار دولتها، فلا بأس من التواصل معها، لكن تأثيرها الراهن لن يغير في الخريطة السياسية، مع تصاعد اليمين في العالم كله".

اقرء المزيد

دبلوماسيون عرب استغلوا مناصبهم للتهريب‎

كتب- محمد وازن

لم تكن الحصانة الدبلوماسية التي يتمتعون بها حصناً لهم من الوقوع في أيدي رجال الشرطة وتوقيفهم. بيد أن حصانتهم أنقذتهم ولو بشكل مؤقت، من المحاكمة داخل البلاد الموقوفين فيها، بموجب قانون الحصانة الدبلوماسية الموقع في فيينا عام 1961، الذي يمنع ملاحقة ومحاكمة الدبلوماسيين، تحت طائلة قوانين الدولة المضيفة.

دبلوماسيون عرب ارتكبوا جرائم تهريب بين الحشيش والمخدرات والذهب، وحتى علب السجائر. ويبدو أن شهر أغسطس هو شهر المضبوطين والموقوفين من الدبلوماسيين، إذ شهد عدة حوادث لتوقيف أصحاب الحصانة والوجاهة السياسية.

أردني في قبضة إسرائيل

أحبطت شرطة معبر اللنبي المحاذي لأريحا، محاولة تهريب في مارس 2016، لدبلوماسي أردني حاول تهريب نحو 300 هاتف محمول في سيارته الدبلوماسية، وعشرات الكيلوغرامات من سبائك ذهبية، ومشغولات أخرى ومجوهرات، في سيارة جيب آتية من الأردن إلى إسرائيل. وعلى الفور صادرت الجمارك المضبوطات وعاد المتهم إلى عمان.

وقررت الخارجية الأردنية على الفور إعادته لمساءلته، واتخذت قراراً إدارياً في حقه، فضلت عدم الإفصاح عنه، بحسب الناطقة باسم الخارجية الأردنية، صباح الرافعي.

وأكدت صحيفة "يديعوت أحرونوت" الإسرائيلية، أن سلطات الجمارك لم تتخذ إجراءً ضد الموقوف لأنه دبلوماسي، بعكس ما تردد في بعض الصحف، بأنه موظف إداري في السفارة الأردنية، مؤكدةً أنه لو كان موظفاً إدارياً لكانت اتخذت ضده إجراءً آخر.

في كيس زبالة

حاول دبلوماسي سوداني تهريب 175 ألف دولار في "كيس قمامة"، لكنه لم ينجح بعد ضبط الواقعة بواسطة سلطات مطار القاهرة الدولي في مصر في يوليو 2014.

وأحبطت سلطات المطار إدخال المبلغ لمصر، لدى وصول الدبلوماسي السوداني للقاهرة قادماً من الخرطوم.

وعلى الفور، أبلغت السلطات المصرية نظيرتها السودانية بالواقعة، وأوضح رئيس قسم الجمارك في مطار القاهرة، أن ضباط الشرطة اشتبهوا في الدبلوماسي، الذي كان يحمل كيس قمامة في يده، ولدى سؤاله أقر بأن فيه 100 ألف دولار، مدعياً أنها رواتب العاملين في السفارة السودانية في القاهرة.

وفور حصر المبلغ من قبل المسؤولين، تبين أنه 175 ألف دولار، ما يخالف القانون، إذ لا بد من الإعلان عن أي مبلغ يزيد عن 10 آلاف دولار، لا بد من الإعلان عنه وإجراء تنسيقات إدارية وأمنية.

وحررت السلطات محضراً، وأبلغت الخارجية المصرية بالواقعة، لوجود شبهة بتهريب الأموال لجماعة الإخوان المسلمين، بحسب صحيفة "الركوبة" السودانية.

أقوال جاهزة

شاركغرددبلوماسيون عرب ارتكبوا جرائم تهريب بين الحشيش والمخدرات والذهب، وحتى علب السجائر...

قدمت السلطات السودانية اعتذاراً لنظيرتها المصرية على الواقعة وتم التنسيق لاسترداد المبلغ. وحققت السودان فيها من دون الإعلان عن اسم الدبلوماسي الموقوف.

دبلوماسية الحشيش

أغسطس 2015، كان الدبلوماسي القطري محمد الهاجري على موعد مع فضيحة دبلوماسية كادت تسبب أزمة بين الخارجيتين المصرية والقطرية، بعد توقيفه في مطار القاهرة الدولي. إذ ضبط معه 9.6 غرامات من مخدر الحشيش، بعد وصول الدبلوماسي للقاهرة تمهيداً لسفره إلى أثينا.

وشهدت الرحلة 747 الآتية من قطر للقاهرة وصول الهاجري، الذي استوقفه رجال الشرطة المصرية مضبوطاً بكمية الحشيش للتعاطي. تم إبلاغ الخارجية المصرية، التي بدورها أبلغت الخارجية القطرية. ألغت مصر للطيران، بالتعاون مع السلطات، رحلة الهاجري إلى أثينا، وتدخلت الخارجية القطرية مطالبة بعدم التصعيد، فوافقت مصر على سفره إلى بيروت.

أمير المخدرات

لم تحل حصانته الدبلوماسية دون إيقافه بعد ضبط محاولته تهريب 2 طن من حبوب الكابتاغون المخدرة في مطار بيروت، في أكتوبر 2015. إنه الأمير السعودي عبد المحسن بن وليد بن عبد المحسن بن عبدالعزيز آل سعود، ابن أخ أمير حائل وعضو هيئة البيعة سعود بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز.

وفي التفاصيل، وصل الأمير السعودي برفقة 5 أشخاص، ومعهم 40 حقيبة تزن كل واحدة منها 50 كيلوغراماً. وفور وضع الحقائب على كاشفة الأشعة، تبين أن بها شيئاً غريباً، فشرع الضباط في فتحها وتفتيشها، لكن مرافقي الملك رفضوا بحجة أنها لأمير سعودي. بيد أن تفتيش الحقائب تم، واكتشف الضباط أن في جميع الحقائب طنين من حبوب الكابتاغون.

اعتقلت سلطات الجمارك اللبنانية الأمير السعودي، واقتادته إلى التحقيق، فنفى علاقته بالحبوب، مؤكداً أن مرافقيه هم من ورطوه وأحضروها وليس هو.

دبلوماسية الرقيق

كشفت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية في 21 يوليو الماضي عن تورط دبلوماسي سعودي، في تهريب بشر، بهدف الاتجار بالرقيق إلى بريطانيا. لكن بريطانيا لم تتمكن من محاكمته لأنه دبلوماسي.

وبحسب الصحيفة البريطانية، ورد اسم الدبلوماسي السعودي ضمن 11 جريمة من النوع نفسه في التقرير السنوي الصادر ضد الدبلوماسيين، من قبل وزير الخارجية البريطاني بوريس جونسون.

وتفسر الصحيفة الحصانة الدبلوماسية في بريطانيا، بعدم القدرة على محاكمة الدبلوماسيين المتورطين في قضايا، ولا على توجيه تهم رسمية لهم، وكل ما تستطيع السلطات فعله، هي الطلب من الديبلوماسي مغادرة المملكة المتحدة. لم تفصح الصحيفة عن هوية الدبلوماسي السعودي المتورط في قضايا تهريب بشر تخالف القانون، كما أنها لم توضح الإجراء المتخذ ضده.

دبلوماسية السجائر

استغل دبلوماسيان عراقيان منصبهما والامتيازات الممنوحة لهما بحرية التنقل بين فرنسا وسويسرا، لتهريب 600 ألف علبة سجائر إلى السوق السوداء، بعد استيرادها من شركات ألمانية، تصدر منتجاتها للمؤسسات والسفارات بحسب موقع "سويس إنفو"، في 25 أغسطس.

قررت السلطات في جنيف تغريمهما مبلغ 177 ألف دولار للمتهم الأول، و124 ألف دولار للمتهم الثاني، بعد اكتشاف مزاولتهما للنشاط المشبوه على مدار 3 سنوات.

ورفضت الإدارة الفيدرالية للجمارك في سويسرا، طلب الدبلوماسيين العراقيين بتخفيف الغرامة. وكان المتهمان يحضران السجائر من الشركة إلى سويسرا، ثم يتم نقلها إلى فرنسا وتداولها في السوق السوداء.

دبلوماسية الآثار

ذكرت صحيفة "السوسنة" الأردنية أن المدعي العام في عمان، بكر قرعان، أنهى التحقيقات بحق دبلوماسي أردني متهم بتهريب آثار. بدأت التحقيقات بحق الدبلوماسي، الذي يزاول مهمات منصبه في سفارة بلاده، في إحدى البلاد التي لم يكشف عنها. وتمت إحالة القضية إلى محكمة بداية عمان لمحاكمة المتورط غيابياً.

وضبطت الشرطة الأردنية السيارة والقطع الأثرية، وأفادت الصحيفة أن القطع المضبوطة بعضها مزيف، ولم يتم الكشف عن اسم المتهم ولا عن مزيد من التفاصيل.

دبلوماسية مارلبورو

عملية تهريب من نوع خاص تورط بها دبلوماسي موريتاني، بعد إلقاء الشرطة التونسية القبض عليه وهو يهرب السجائر في مطار قرطاج في نوفمبر 2013. وأوقفت الشرطة المتهم الآتي من موريتانيا إلى تونس، لمباشرة عمله في سفارة نواكشوط، وفي حوزته 500 علبة سجائر من نوع "مارلبورو"، تم التحفظ عليها بعد اعترافه بامتلاكها.

وحالت مسألة حمله جواز سفر دبلوماسي دون خضوعه للتحقيق، لكن تم إبلاغ السفارة للتعامل مع الأمر بين الخارجيتين التونسية والموريتانية، بحسب وكالة "الوئام" للأنباء، وبعض المواقع التونسية، التي أوردت الواقعة.

اقرء المزيد

طبّاخ الرئيس... حكايات وكواليس من مطابخ قادة وملوك العرب

كتب- محمد وازن

كما لكل دولة رئيس أو زعيم أو قائد، فلكل منهم طباخ خاص يداوم على إعداد الأطباق التي يحبها.

رصيف 22 يأخذكم في جولة سريعة مع ذكريات بعض طباخي الرؤساء والزعماء والقادة العرب الحاليين والسابقين: طباخ أبو عمار، طباخ ملوك السعودية، طباخ صدام حسين.

طباخ أبو عمار

للرئيس الراحل ياسر عرفات طقوس خاصة في طعامه تغيرت بحلول عام 1999، حين بدأت حياته الصحية تتدهور. لكن لرزق أيوب ذكريات ونكهات كثيرة داخل مطبخ أبو عمار.

يحكي أيوب عن مناسبة انضمامه لمطبخ أبو عمار، بأن الرئيس الراحل أعدّ في شهر رمضان عام 1995 إفطاراً جماعياً، في مقر جوازات غزة، وكان المشرف على إعداد الطعام حينها، رزق أيوب، الذي خدمه حظه ونال طعامه إعجاب الرئيس الفلسطيني، فاستدعاه للعمل كطباخ خاص في منزله.

يؤكد أيوب أنه في البداية كان يتم الإشراف على طعامه المقدم لأبو عمار من قبل الأطباء، لكن مع الوقت اكتسب ثقة الجميع، فكان طباخاً ماهراً للرئيس وأسرته، كما كان يطهو الطعام في المنتدى الرئاسي، حين ينتقل أبو عمار إليه.

يقول أيوب إن عرفات منذ عام 1999 أصبح له طعام خاص بسبب حالته الصحية، فكان حريصاً في سنواته الأخيرة على تناول شوربة الخضار، وابتعد عن اللحوم والأسماك.

أقوال جاهزة

شاركغردالمفضل في ولائم ملوك السعودية هو الأسماك المقلية والذبائح المحمرة مع الكاجو والمكسرات – شيف البغدادي

شاركغردكان ملك المغرب الراحل حريصاً على أكل لسان الخروف وأذنيه ولم يبخل في تقديم نصائحه للطباخين – شيف النكير

وحول تعامل أبو عمار في منزله، يؤكد أيوب بأنه في رمضان كان يصر على تقديم التمور بنفسه، لدى رفع أذان المغرب. ويشير إلى أن الرئيس كان حنوناً في تعامله مع الجميع كأنهم أولاده. ويلفت في أحد لقاءاته الإعلامية إلى أن أبو عمار لم يتأفف من أي طعام تم تقديمه له.

وحول أهم الأطعمة التي حرص عرفات على تناولها، يوضح أيوب أنه كان يعشق الأكلات الشعبية والفتة والصعتر الفلسطيني، وأكد أن ياسر عرفات كان لا يتناول أي منتجات إسرائيلية، ويرفضها تماماً، خصوصاً العصائر والمعلبات والمشروبات المختلفة.

وبسبب سفر الرئيس الراحل المتكرر، كان يتناول شوربة العدس والخضار والسلطات، وحين كان يدخل أبو عمار إلى المطبخ لتناول أكل سريع كان يصر على تناول بقايا الخبز.

طباخ ملوك السعودية

الصدفة وحدها قادت أيمن البغدادي ليكون طباخ ملوك السعودية، فأجاد طبخ الأسماك واللحوم والدجاج. ويحكي البغدادي عن تجاربه مع الملوك، وآخرهم الملك سلمان بن عبد العزيز.

يبلغ البغدادي من العمر 54 عاماً، وبدأ مهنته الحالية التي استغلها في فتح محل خاص اكتسب شهرته من صاحبه، في عمر 33 عاماً، ودخل المهنة بالصدفة بعد إعداده وليمة لأبناء الملك عبد الله الفيصل، لاقت حينها رضاهم بشكل كبير، وبتشجيع من الأمير تركي العبد الله، فتح البغدادي محلاً خاصاً، وتعلم احتراف طهو الأسماك. ويؤكد البغدادي على مساعدة الأمير السعودي له مادياً ومعنوياً.

يعتبر احتراف طهو الأسماك أفضل ما صنعته أيدي البغدادي، ثم احترف طهو الخراف، وكانت تجربته الأولى في الشواء مع تولي الملك عبد الله بن عبد العزيز مقاليد الحكم.

الناجل المفضل لدى الملوك

يؤكد البغدادي أن مائدة ملوك السعودية تتميز بوجود سمك الناجل، المفضل لديهم. ويؤكد أن هذا النوع من الأسماك يتميز بمذاقه وجماله على السفرة من ناحية الشكل، ويصل وزن السمكة الواحدة نحو 13 كيلوغراماً، وتطبخ كقطعة واحدة دون تقطيعها بحسب وصف البغدادي.

ويتذكر موقفاً في ما يتعلق بوزن هذه السمكة، بأن إحدى الشخصيات المشهورة شاهدت السمكة على المائدة، وكان يعتقد أنها ديكور ولم يتخيل أنها معدة للطعام.

ويحكي البغدادي عن إعداده لولائم ضخمة للملوك والرؤساء، بأن المفضل دائماً هو الأسماك المقلية بجانب أسماك الناجل، مضافةً إليها الذبائح المحمرة مع الكاجو والمكسرات واللوز، مع قليل من الملح. ويشير إلى أن فترة معايشة الملوك والرؤساء واستضافتهم تكون مصحوبة دائماً باللحوم والأسماك.

طباخو ملك المغرب

كان مصطفى النكير أو الحاج كما يلقبونه، على موعد عام 1983 مع اختيار الملك الحسن الثاني ملك المغرب ليكون طباخاً له، عن طريق المصادفة، بعد إهمال الطباخ السابق للملك وصية ملكه بالحفاظ على مخ كبش الأضحية، لكنه ذهب لأسرته لقضاء العيد وأهمل الوصية، فكان الحاج النكير الطباخ الذي تم اختياره حينها ليتولى المهمة.

أجرت قناة "العربية" لقاءً مع الحاج، صحاب مطعم "الأمين" المشهور في المغرب، والذي يقدم مشاوي الخراف ووجبة "الطنجيته"، تحدث خلاله عن أسراره الطريفة مع الملك الراحل. وهو يعتز بحمله لدفتر يحمل توقيعات قادة العالم وكلمات اعتزاز وتقدير منهم له.

ويشير النكير إلى أن الملك الراحل كان حريصاً على عمل شبه معرض للمأكولات الشعبية مثل "البسْطيلة" و"الطنجية"، بالإضافة إلى مربي الحمام ومروضي القرود والأفاعي، فضلاً عن الحكواتيين، في ساحة مسجد الفنا في مراكش، لتتوفر أجواء الفرحة لدى أفراد القصر والعاملين فيه، ورواد هذه الساحة والقادمين إليها من مختلف البلدان، وفيها تقدم كافة أنواع الأطعمة المغربية الأصيلة.

ماذا كان يأكل الملك الحسن الثاني من يد النكير؟

يذكر النكير أيام الملك الراحل، الذي كان حريصاً على أكل لسان الخروف وأذنيه، ولم يبخل في تقديم مشورته ونصائحه للطباخين في البلاط الملكي. ويحكي الحاج موقفاً مشابهاً بأن الملك أعطاه ذات مرة نصيحة بعد وضع خروف مشويّ على المائدة، وتقديمه في أطباق لضيوف الملك. لكن الملك الحسن توجه للنكير مباشرة بعد انتهاء المائدة، ونصحه بتقطيع الخروف بعد شوائه بالمنشار الكهربائي، ثم إعادة الشواء ليتجمع قليلاً، فيسهل تقطيعه أمام الضيوف، ومن ثم يتجنب الفتات المتساقط من قطع اللحم الصغيرة على أثواب الضيوف.

ويوضح الحاج النكير أن الملك الحسن كان عاشقاً للوجبات التقليدية المغربية والمشاوي، ويشرف عليها بنفسه في رحلات الصيد، وكان يحرص على إحضارها في سفرياته.

محمد الصقيلي

حين تقرأ أن دبلوماسي هو من طباخي ملوك المغرب، يبدو أن الأمر غريب. والحديث هنا عن محمد الصقيلي، صاحب أشهر مطاعم المغرب "للا الياقوت"، الذي التقى به موقع "Maroc Akhbar Yawmia" في مراكش، ليكشف أسرار الطبخ المغربي، لذلك يصفه البعض بطباخ البلاط.

تخرج الصقيلي من أبرز معاهد أمريكا، ثم تعلم فنون الطبخ في العالم، ليختمها بفتح مطعم "للا الياقوت"، المصنف عالمياً من أشهر المطاعم. وهناك يتم اختيار أفضل الخضر والفواكه التي اعتاد الصقيلي تقديمها في بلاط الملوك، واعتاد أصدقاء الملك الحسن الثاني الراحل الذهاب إلى مطعم الصقيلي، لذا سموه بطباخ الملك.

وفي المطعم الملكي، يحظى الضيوف بأطباق مغربية خاصة، مثل الشلاظة، البريوات، التكتوكة، والتشرميلة.

طباخ صدام حسين

رغم وقوعه أسيراً في أيدي الأمريكيين بعد سقوط نظام صدام حسين، فإن أيوب العبيدي سيبقى الطباخ الذي رافق كواليس أسرة الراحل صدام حسين، وكان خبيراً في تقديم كافة أنواع الأسماك لأسرة صدام، خصوصاً تلك التي كان يعشقها النجل الأصغر، قصي.

رصدت صحيفة "الشرق الأوسط" في نسخها القديمة عام 2004،كواليس رواها العبيدي، الذي يقول إن الرئيس صدام وأسرته كانوا من زبائنه، وكانوا يعشقون السمك الذي يعدّه. فكان حراس صدام يأتون لمحل العبيدي، الذي يعد فيه الأسماك مرتين أو ثلاثاً أسبوعياً للحصول على الأنواع المختلفة من الأسماك.

ويحكي العبيدي بأنه بعد اعتياد أسرة صدام على شراء السمك منه، صار الطباخ الرئيسي لهذا النوع من الطعام لأسرة صدام، حتى قبل شهرين من سقوط النظام.

ومن الكواليس التي رواها العبيدي، أنه ذات مرة طلب أكبر حراس صدام حسين منه إعداد 20 سمكة كبيرة، فتعجب طاهي السمك لأن الرئيس العراقي اعتاد أكل الأسماك الصغيرة، وبالفعل في الموعد المحدد، تم اصطحاب العبيدي للمكان المخصص لاستقبال مسؤولين حكوميين.

ويشير إلى أن السمك المسقوف أي المشوي على الحطب، كان المفضل لدى قصي، ويؤكد الطباخ، الذي اقترب من الثمانين من عمره، أن فترة السبعينات كانت الأفضل له في تقديم الأسماك.

ويسرد الطباخ التاريخي لصدام حسين بعض المواقف الطريفة، منها أنه كان أحياناً يرفض أن يحصل على أموال من بعض الشخصيات القيادية الدولية المشهورة نظير ما يطبخ في محله الخاص، ويتذكر أنه رفض الحصول على أموال من مسؤول فرنسي بداعي موقف فرنسا تجاه العرب والقضية الفلسطينية.

ويذكر أنه تم دعوته ذات مرة إلى منطقة العوجة عام 1989 لإعداد المسقوف الذي يجيده لساجدة والملكة نور زوجة العاهل الأردني الملك حسين. كما يذكر السهرة التي أعدها على شرف زعيم الحزب الوطني الروسي ونائب رئيس الدوما، فلاديمير جيرينوفسكي، بمناسبة عيد ميلاد صدام حسين.

وتمنى العبيدي في نهاية سرده لتلك الذكريات أن يزوره القادة العراقيون في محله، الذي أصبح فيه هاوياً.

طباخ حسني مبارك

أجرت صحيفة "الوطن" المصرية لقاءً خاصاً مع الحاج سلامة أبو لبن، طباخ الرئيس المصري الأسبق حسني مبارك، الذي ظل في خدمته 29 عاماً، يعد له الطعام الخاص. وأبدى الحاج سلامة عرفاناً بالجميل في حق مبارك وأسرته في لقائه، مؤكداً أنه لم تُوجه أي إساءة له أثناء فترة عمله.

وعن الأطباق التي كان يحرص مبارك على تناولها، ويعدها طباخه في قصر الرئاسة بالعروبة، يقول الحاج سلامة: "الإفطار عبارة عن بيض وفول وزبادي، والغداء جمبري بالصوص، والعشاء فول مدمس، أما كلب سعادة البيه، فغداؤه شوربة خضار وفراخ، والعشاء عسل نحل وزجاجة مياه معدنية".

ولم يستطع سلامة إخفاء مشاعره تجاه الرئيس الأسبق، معللاً ذلك بأن "العشرة لا تهون". ومن الأمور التي لا ينساها أن نفسية مبارك تأثرت كثيراً بعد وفاة حفيده محمد علاء مبارك.

وفي ما يتعلق بكواليس إعداد الطعام حتى وصوله إلى فم الرئيس، يروي سلامة أن الطبيب البيطري كان يبدأ بالرقابة أولاً، ليتأكد من خلو الطعام من الفيروسات قبل طهوه، ثم يمر بعدة مراحل حتى يتذوقه زكريا عزمي رئيس الديوان حينها.

ويوضح أبو لبن أن عمله كان يبدأ منذ السادسة صباحاً، فيعدّ وجبة الإفطار التي يجب أن تضم بعض الأصناف مثل قلب الخسة لما له من فوائد لأمراض القلب، ولم ينس سلامة الحديث عن طبق صدور الحمام، الذي كان يعده لضيوف الرئيس الأسبق.

اقرء المزيد

الشيطان والكائنات الفضائية واليهود... أغرب النظريات حول بناء الأهرامات

في شهر أبريل من كل عام، ومع ذكرى خروج اليهود من مصر، تطالعنا المصادر العبرية واليهودية بالحديث عن استعباد اليهود في مصر، وكيف تم تسخيرهم، في خدمة فرعون مصر، فضلاً عن ترداد اليهود لاشتراكهم في بناء الأهرامات المصرية.

لكن ليس اليهود وحدهم من ادعوا أن لهم حظاً من حضارة بناء الأهرمات، فالكل يريد جزءاً من تلك التحفة الهندسية، التي "دوّخت" العلماء والكتّاب والفلكيين عبر التاريخ.

"اليهود بنوا الأهرامات"

حتى مناحيم بيجين، الذي زار مصر عام 1977، روّج لتلك الشائعة. وهو كلام ليس بجديد، لكن الجديد هو تأكيد رئيس معهد الآثار فى جامعة تل أبيب، يسرائيل فينكلشتاين، في دراسة نشرتها الصحافة الإسرائيلية، تزامناً مع الاحتفال بعيد الفصح، وخلص من الدراسة إلى استحالة مشاركة اليهود في بناء أهرامات الجيزة.

واستند على أن الأهرامات بنيت في حقبتي المملكة القديمة والمتوسطة، وهو غير ممكن من الناحية الكرونولوجية، إذ تم إيقاف بناء الأهرامات قبل نهاية عهد المملكة المتوسطة، عام 1640 قبل الميلاد. وكان خروج اليهود من مصر مع النبي موسى، قد حدث بعد هذا التاريخ، لكن العام غير معروف بشكل دقيق.

ويقول عالم الآثار الإسرائيلي: "لا شهادات على أننا نحن اليهود كنا في مصر، خلال عصر الأهرامات، كما لا توجد إشارات في مصر من الناحية التاريخية أو الآثارية توحي بوجودنا إبان فترة بناء الأهرامات".

واعترفت صحيفة  يديعوت أحرونوت الإسرائيلية أن هناك العديد من الاكتشافات في مصر، تؤكد أن المصريين هم من بنوا الأهرامات، واعترفت أن المكتشفات في محيط الأهرامات تنفي استعباد المصريين لمن بنوها، عكس ما يردده اليهود.

 أغرب النظريات عن وجود الأهرامات

 سكان أتلانتس بنوا الأهرامات

يرى عضو الكونغرس الأمريكي عن ولاية مينيسوتا أجناتيوس لويولا دونيللي أن سكان قرية أتلانتس المفقودة، هم بناة الأهرامات. ونشر كتاب عام 1882 بعنوان "أتلانتس: العالم القديم"، تحدث فيه عن حضارة قارة أتلانتس المفقودة.

ومن الأمور التي أشار إليها دونيللي، بناء الأهرامات العتيقة على يد سكان هذه القارة. وتعتمد نظريته على أن سكان قارة أتلانتس المفقودة، بنوا مستعمرات في العالم كله، ومن المرجح أن يكون أقدمها هي الحضارة المصرية، كما استند إلى التشابه بين أهرامات أمريكا الوسطى والأهرامات المصرية.

أقوال جاهزة

شاركغرد"لا إشارات من الناحية التاريخية أو الأثرية توحي بوجودنا نحن اليهود إبان فترة بناء الأهرامات في مصر"

شاركغرديؤكد عالم الفلك روبرت بوفيل أن التكنولوجيا المتطورة للكائنات الفضائية هي من قامت ببناء الأهرامات

دحض نظرية دونيللي

دحض عالم الآثار Kenneth Feder نظرية دونيللي في بناء الأهرامات المصرية، فأكد على اختلاف الشكل الهندسي والحسابات والطريقة المستخدمة في بناء أهرامات أمريكا الوسطى عن الأهرامات المصرية.

ولفت الباحث في علم الآثار إلى أن الأهرامات المصرية القديمة، بنيت منذ 5000-4000 عام، بينما أهرامات أمريكا الوسطى بنيت حديثاً منذ 1500-3000 عام.

 بناها الشيطان

يرى القاضي جوزيف روثر فورد، قائد حركة "شهود يهوة"، أن الشيطان هو من بنى الأهرامات، وكتب في ذلك مقالة من جزأين عام 1928، عنوانها "المذبح المقدس في مصر".

via GIPHY

وأشار في مقالته إلى أن حكام مصر بنوا الأهرامات وأبا الهول تحت إمرة الشيطان، الذي أوحى لهم بطريقة بناء الأهرامات، كما أنه وضع معرفته في الحجر الأصم ليستخدم الأهرامات كعامل جاذب للناس ليصرفهم عن عبادة يهوة "إله اليهود".

 الأهرامات عبارة عن تلال

عرضت هذه النظرية في مؤتمر عالمي في ولاية فيلادلفيا، في 12 أكتوبر 1884، وتولى جورنال "فورت واين" نشرها. وفيها جاء الحديث عن أن بناء الأهرامات لم يكن عملاً معمارياً كما هو معتقد، بل كانت في الأصل عبارة عن تلال معزولة، استخدمت كمحاجر لبناء المعابد. وبالتالي تكونت أو بنيت من أعلى لأسفل، ومع الوقت أقدم مهندسو المحاجر على تشكيلها في هيئة هرم، لأنهم تميزوا بالعبقرية الفائقة، ونجحوا في تحويلها إلى الشكل النهائي الحالي. وأكدت النظرية أنه لم يكن هناك أشخاص أحضروا تلك الأحجار الضخمة، أو شكلوا العمل البنائي للهرم.

بناء الكائنات الفضائية للأهرامات

via GIPHY

تحدث عالم الفلك روبرت بوفيل في كتابه "غموض مجموعة نجوم الجبار Orion Mystery" عن استحالة بناء الإنسان القديم للأهرامات. وقدم إثباتات على أن بناء الأهرامات المكونة من أحجار مقطوعة بدقة متناهية، يزن كل منها طنين، يستحيل حملها على قدرة الإنسان القديم. وأكد أن التكنولوجيا المتطورة للكائنات الفضائية هي من قامت ببناء الأهرامات.

وتسمى هذه النظرية أيضاً "نظرية ارتباط الأهرامات بحزام مجموعة أوريون"، وفيها شرح بوفيل نظرية الارتباط، أي ارتباط الأهرامات بـ "مجموعة الجبار".

فالموقع الفلكي للأهرامات نجوم حزام مجموعة الجبار Orion، كما أن الأهرامات الثلاثة غير متشابهة مع أي أهرامات أخرى بنيت بعدها في العصور اللاحقة. كما أن عامل الوقت كان حاسماً في اعتماد بويفل على أدلته، فطرح تساؤلاً حول عامل الوقت، وكيف أنجز الإنسان هذه الأهرامات في هذا التوقيت وبهذه السرعة من دون إسهامات الفضائيين.

دليل نظرية الفضائيين

على الرغم من اعتماد الكاتب على أدلة قد تبدو علمية، فقد استند بقوة على دليل آخر في نظريته وهو طريقة تسجيل الملك الفرعوني، أمنحتب الثالث، رؤية الكائنات الفضائية، ووجود شيء أو علامة بيضاوية الشكل في أحد النصوص المنحوتة في قبر أمنحتب الثالث. ويرى كثيرون أن الشكل عبارة عن طبق طائر، وأن المصريين القدماء أشاروا في كتاباتهم إلى وجود أضواء آتية من الفضاء، ما عدّه الكاتب تأكيداً على أن الفضائيين كان لهم الحظ في بناء الأهرامات.

دحض النظرية

دحض العالم الفلكي الشهير، Ed Krupp بعض ما اعتمد عليه بوفيل في نظريته، خصوصاً بينما يتعلق بمسألة الطبق الطائر، وذلك في مقالته بعنوان Pyramid Marketing Schemes.

ويرى كروب أن الشيئ البيضاوي الذي عثر في مقبرة أمنحتب الثالث، لم يكن طبقاً طائراً كما ادعى بويفل، بل كرات البرق، وهي إحدى الكوارث الطبيعية النادرة.

الهندسة المستحيلة

استند الكاتب جورج كونستابل في كتابه الشهير "mystic places" أو أماكن غامضة، ضمن سلسلة كتب life books ظهرت عام 1990، على التصميمات الهندسية للأهرامات. وخلص منها إلى استحالة تصميمها من قبل المصريين القدماء. ونشر تصميمين، شرحهما بأن الأول يشير إلى مكان بناء الهرم الأكبر، ومن خلال مد خطين من أقطاره نحو الشمال الشرقي، والشمال الغربي، نجد أن الخطين الناتجين يمثلان فرعي النيل.

وفي التصميم الثاني شرح كونستابل حججه في شأن استحالة بناء الأهرامات من قبل المصريين، إذ نرى محاذاة الهرم مع القطب المغناطيسي بخط صغير جداً أقل من ربع درجة هندسية. علماً أن البوصلة لم تكن قد تم اختراعها أيام الفراعنة، وكذلك ممر دخول الهرم يشير إلى القطب الشمالي والدهليز الداخلي يشير إلى نجم الشعرة، على حد شرح النظرية الهندسية.

واختتم كونستابل نظريته بأن المصريين القدماء دونوا كل عاداتم وتقاليدهم وحروبهم وكل حياتهم، لكنهم لم يسجلوا أي شيء عن بناء الأهرامات، فكيف يعقل ذلك؟

اقرء المزيد

ترجمة القرآن الكريم للغة العبرية.. هل نجحت عشر محاولات في مهمتها؟

كتب- محمد وازن

المقولة السائدة، في المصادر اليهودية، هي أن أول ترجمة للقرآن، أو لأجزاء منه، تمت في الأندلس خلال عصور الإسلام الأكثر ازدهاراً في كافة العلوم، ولكن هذه النسخة قد فقدت، ووصلنا إشارات لها في أعمال لاحقة.

ولكن الدكتور محمد محمود أبو غدير، في "ترجمة أوري روبين لمعاني القرآن الكريم بالعبرية"، يشير إلى أنّ هذه المعلومة غير دقيقة، حيث يعتقد أنّ ترجمة معاني القرآن إلى العربية تمت من خلال ما ورد في ترجمة أعمال المفكرين المسلمين. ويرصد الباحثون سبع محاولات لترجمة القرآن الكريم، بعد الأندلس، ثلاث منها غير منشورة، وأربع مطبوعة.

وتعلق الدكتورة نجلاء رأفت سالم رئيس مركز الدراسات الشرقية وأستاذة الأدب العبري الحديث في جامعة القاهرة، على ظاهرة الترجمة لمعاني القرآن، بقولها لرصيف22:

"هناك أكثر من ترجمة لمعاني القرآن الكريم إلى العبرية؛ وهناك قاسم مشترك فيما بينها ألا وهو أن المترجم يترجم الكلمات دون ان يستوعب المعنى".

وتضيف: "فكما تعلمون هناك كلمات فى القرآن الكريم تحمل أكثر من مدلول، وهناك العديد من التفسيرات لمثل هذه الكلمات؛ ولذلك جهل المترجم بماهية هذه الكلمات وبالمناسبة التي وردت فيها يجعله آلة تترجم دون روح، ولذلك كانت هناك مغالطات كثيرة".

النسخ غير المنشورة لترجمات القرآن الكريم

يتفق الخبراء المختصين، كما يشير الدكتور أبو غدير، إلى أنّ الترجمة الأولى تمت على يدي يعقوب بن إسرائيل هاليفي، ولم تتم من العربية مباشرة بل عن طريق نسخة إيطالية منقولة عن نسخة لاتينية لمعاني القرآن، إلا أن الخبراء لم يتوصلوا إلى اتفاق حول تاريخ هذه الترجمة.

أما الترجمة الثانية، فقد تمت في الهند، في القرن الثامن عشر، وذلك بحسب أبو غدير، نقلاً عن روبين في مقدمة ترجمته. بينما يحدد إتمام النسخة الثالثة عن الهولندية، ولا بدّ هناك من ذكر اهتمام الكنيسة الأوروبية بترجمة معاني القرآن، خاصة إلى اللاتينية.

الترجمات المنشورة والمطبوعة

بدأت مع ترجمة تسفي حاييم ركندورف، عام 1857م، إلا أنها لم تلق قبولاً واسعاً، كما يشير أبو غدير، لأنها اعتمدت لغة العهد القديم وألفاظه، مما جعلها ركيكة بسبب الألفاظ غير المستخدمة في العبرية والتي لجأ إليها ريكندورف، فكانت مبهمة لكثير من اليهود لغموض الألفاظ. إلا أنّ أهميتها، رغم ذلك، تأتي من كونها أول ترجمة تمت عن العربية مباشرة.

كما أن في هذه الترجة عشرات الأخطاء النابعة من فهم خاطئ للمفردات العربية، رصدها كاتب المقال في دراسة مستقلة عن ترجمة ريكندورف. 

أما الترجمة الثانية فكانت على يدي يوسف يوئيل ريفلين وقد صدرت عام 1936، وتزامنت مع نشاط في حركة الترجمة من العربية إلى العبرية. وكما يقول أبو غدير، "حاول رفلين الاقتراب من فصاحة النص القرآني وبلاغته، حتى إن دائرة المعارف اليهودية العامة تصف هذه الترجمة بأنها أقرب إلى الترجمة الحرفية لمعاني القرآن الكريم".

ثالث هذه الترجمات هي ترجمة أهرون بن شمش، التي صدرت طبعتها الأولى عام 1971، وأعيد طباعتها عام 1978، كما أن ترجمة ريكندورف هي الأولى من ناحية النقل عن مصدر عربي للقرآن، لكنها لم تكن دقيقة، حيث اكتفى بتقديم "المعنى الكلي لكل خمس آيات"، كما يشرح أبو غدير، ومن هنا فإن ترقيم آيات النسخة المترجمة مختلف.

أما في عام 2005، فقد صدرت ترجمة أوري روبين، أستاذ اللغة العربية والدراسات الإسلامية في جامعة تل أبيب، وهي من بين الأحدث والأهم، ويعلل روبين الأسباب التي دفعته لتقديم هذه الترجمة، على أنها ضرورة الاعتراف بإسهامات المفسرين المسلمين.

ومع اعترافه باستحالة نقل بلاغة لغة القرآن الكريم إلى اللغة العبرية، حاول روبين جعل ترجمته تتماشى مع أسلوب مبسط وعصري بحيث يستطيع القارئ غير المختص فهمها بشكل واضح ومباشر.

تمت مناقشة ترجمة روبين في جلسة الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب، وخاصة سورة الفاتحة، ودار نقاش بين أستاذ اللغويات في جامعة محمد الخامس في المغرب، الدكتور بلقاسم مكريني وبين باحث في اللغويات يدعى سمير ساهر، يوضح الأخطاء التي ارتكبها روبين في سورة الفاتحة. أيد مكريني ترجمة روبين ورآها أمينة في نقلها، لكن ساهر اعترض على ذلك وأوضح النماذج التي تشير إلى أن الترجمة شابها العديد من الأخطاء.

مناقشة ساهر تبعها رد من مكريني، جاء في ملخصه أن المترجم كان يفسر في هوامش الترجمة المعنى القرآني المقصود، لعجز اللغة العبرية عن سد هذا العجز اللغوي، وهو ما أسماه مكريني بإشكالية الترجمة، واستدل هنا على ترجمة روبين في "الذين أنعمت عليهم" إذ ترجمها روبين "أولئك الذين أعطيت لهم نعمة"، لكن المترجم فسرها في الشروحات والهوامش.

ترجمة عربية للقرآن إلى العبرية

وعلى عكس كل الترجمات السابقة، أصدر مركز بينات للدراسات القرآنية في 2015 ترجمة أخرى لمعاني القرآن الكريم للعبرية، جاءت ضمن سلسلة تسمى "القرآن بلغة أخرى"، لكن هذه المرة على يد عربي، هو صبحي عدوي من بلدة طرعان إحدى البلدات العربية في إسرائيل.

وتنبع أهمية هذه الترجمة كما يقول عدوي، في لقاء خاص مع موقع "بانيت" الاسرائيلي، بأن الترجمة "لها خصائص مميزة، فهي ترجمة أمينة للمصدر وتميل إلى الدقة وتحافظ على روح القرآن الكريم، وعلى معاني الكلمات بشكل دقيق، وهي بين الترجمة الحرفية والترجمة الحرة". وفضل عدوي أن يتبع شكل القرآن الاصلي من خلال ترتيب الآيات.

كما يجب ذكر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة، ومشروع ترجمة معاني القرآن الكريم إلى لغات العالم، حيث قدموا ترجمة إلى اللغة العبرية عام 2015.

وحول مدى قبول الترجمات من عدمها ومدى انتشار كل منها لديهم، يقول درور شبارو، باحث اللغويات في شركة ميلنجو المسؤولة عن إنتاج بعض القواميس العبرية، لرصيف22 حول الترجمات الثلاث الأخيرة:

"ترجمة أهارون بن شمش غير مقبولة لدى أغلبية الباحثين في إسرائيل؛ هي مثيرة للاهتمام، ولكن يجب استخدامها بحذر، ونحن نعترف أنها لا تخلو من التعمد في الترجمة الخاطئة".

أما فيما يتعلق بترجمة ريفلين، التي تعتمد من قبل الباحثين، علّق شبارو أنها "تعتبر جيدة وذات مصداقية ولكنها مكتوبة بعبرية توراتية وليس بعبرية عصرية، رغم أنها كتبت في مرحلة حديثة نسبياً عن مرحلة بن شمش، وهذه مشكلة لدى من لا يجيد العبرية الراقية، أي عبرية التوراة القديمة والتي تستخدم أساليب لغوية صعبة نسبياً بالنسبة للجيل الحالي".

وأضاف: "وفيما يتعلق بترجمة روبين، فهي تسعى إلى نقل معنى القرآن كما يفهمه المسلم... في عصرنا، وأنا شخصياً أفضل الترجمة الجديدة للباحث أوري روبين من جامعة تل أبيب، ولكن هذه الترجمة لم تزل خاضعة لقوانين حقوق المؤلف، فلذلك لا يمكن اقتباس مقاطع واسعة منها. ولو لزم الاقتباس فأنا ألجأ إلى ترجمة ريفلين وهي بشكل عام ممتازة لمن يفهم العبرية الراقية والفصحى، وهي الآن في الملكية العامة ويستطيع أي شخص الاقتباس منه".

إنّ توفر ترجمة لمعاني القرآن باللغة العبرية في نسخ واضحة وأمينة شأن هام داخل إسرائيل. فكما جاء في تصريح للبروفيسور في جامعة بار إيلان، أفرام ألقايم، في مقالة مثيرة للجدل في صحيفة "هآرتس" في نوفمبر 2015، أنه يجب على الإسرائيليين العودة للقرآن كما يعودون للكتاب المقدس، ليشكلا معاً ركنين أساسيين للحياة في إسرائيل.

اقرء المزيد